aboali
عدد المساهمات : 309
تاريخ التسجيل : 07/04/2010
العمر : 54
 |  موضوع: يا مسلم هذه عقيدتك تعالى تعلمها 6  الأربعاء مايو 05, 2010 4:02 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ثانيًا :
أركان الشهادتين :
أ - لا إله إلا الله : لها ركنان هما : النفي والإثبات :
فالركن الأول : النفي : لا إله : يُبطل الشرك بجميع أنواعه ، ويُوجب
الكُفرَ بكل ما يعبد من دون الله .
والركن الثاني : الإثباتُ : إلا الله : يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله
، ويُوجب العمل بذلك . وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات ، مثل
قوله تعالى : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ
اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .
فقوله : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ هو معنى الركن الأول ( لا إله )
وقوله : وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ هو معنى الركن الثاني ( إلا الله ) .
وكذلك قولُهُ عن إبراهيمَ عليه السلام : إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا
تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي .
فقوله : إِنَّنِي بَرَاءٌ هو معنى النفي في الركن الأول ، وقوله : إِلَّا
الَّذِي فَطَرَنِي هو معنى الإثبات في الركن الثاني .
أركان شهادة أن محمدًا رسول الله : لها ركنان
هما قولنا : عبدُه ورسوله ، وهما ينفيان الإفراطَ والتفريط في حقه - صلى
الله عليه وسلم - فهو عبده ورسوله ، وهو أكمل الخلق في هاتين الصفتين
الشريفتين ، ومعنى العبد هنا : المملوك العابد ، أي : أنه بشرٌ مخلوق مما
خلق منه البشر ؛ يجري عليه ما يجري عليهم ، كما قال تعالى : قُلْ إِنَّمَا
أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ، وقد وَفَّى - صلى الله عليه وسلم - العبوديّة
حقَّها ، ومدحه الله بذلك ، قال تعالى : أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ،
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
.
ومعنى الرسول : المبعوث إلى الناس كافة
بالدعوة إلى الله بشيرًا ونذيرًا .
وفي الشهادة له بهاتين الصفتين : نفي للإفراط
والتفريط في حقه - صلى الله عليه وسلم - فإن كثيرًا ممن يدعي أنه من أمته
أفرط في حقه ، وغلا فيه ؛ حتى رفعه فوق مرتبة العبودية إلى مرتبة العبادة
له من دون الله ؛ فاستغاث به من دون الله ، وطلب منه ما لا يقدر عليه إلا
الله ؛ من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . والبعض الآخر جحد رسالته أو فرط
في متابعته ، واعتمد على الآراء والأقوال المخالفة لما جاء به ؛ وتعسَّفَ
في تأويل أخباره وأحكامه .
ثالثًا : شروط الشهادتين :
أ - شروط لا إله إلا الله :
لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط ، لا تنفع قائلها إلا
باجتماعها ؛ وهي على سبيل الإجمال :
الأول : العلم المنافي للجهل .
الثاني : اليقين المنافي للشك .
الثالث : القبول المنافي للرد .
الرابع : الانقيادُ المنافي للترك .
الخامس : الإخلاص المنافي للشرك .
السادس : الصدق المنافي للكذب .
السابع : المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء .
وأما تفصيلها فكما يلي :
الشرط الأول :
العلم : أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته ، المنافي
للجهل بذلك ، قال تعالى : إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ .
أي : ( شهد ) بلا إله إلا الله ، ( وهُم يعلمون ) بقلوبهم ما شهدت به
ألسنتهم ، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تنفعهُ ؛ لأنه لم يعتقدْ ما
تدل عليه .
الشرط الثاني :
اليقين : بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه ؛ فإن كان شاكًّا بما تدل
عليه لم تنفعه ، قال تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا
بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا .
فإن كان مرتابًا كان منافقًا ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من
لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة
فمن لم يستيقن بها قلبه ، لم يستحق دخولَ الجنَّة .
الشرط الثالث :
القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده ، وترك عبادة ما سواه ؛
فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به ؛ كان من الذين قال الله فيهم :
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ
مَجْنُونٍ .
وهذا كحال عباد القبور اليوم ؛ فإنهم يقولون : ( لا إله إلا الله ) ، ولا
يتركون عبادة القبور ؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله .
الشرط الرابع :
الانقياد لما دلت عليه ، قال تعالى : وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى
اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .
والعروة الوثقى : لا إله إلا الله ؛ ومعنى يسلم وجهه : أي ينقاد لله
بالإخلاص له .
الشرط الخامس :
الصدق : وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه ، فإن قالَها بلسانه ولم
يصدق بها قلبُه كان منافقًا كاذبًا ، قال تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ
بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا إلى قوله :
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ .
الشرط السادس :
الإخلاصُ : وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك ؛ بأن لا يقصد بقولها
طمعًا من مطامع الدنيا ، ولا رياء ولا سمعة ؛ لما في الحديث الصحيح من حديث
عتبان قال : فإنَّ الله حرّم على النار من قال : لا إله إلا الله ، يبتغي
بذلك وجه الله [ الحديث أخرجه الشيخان ] .
الشرط السابع :
المحبة لهذه الكلمة ، ولما تدل عليه ، ولأهلها العاملين بمقتضاها ، قال
تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا
لِلَّهِ .
فأهل ( لا إله إلا الله ) يحبون الله حبًّا خالصًا ، وأهل الشرك يحبونه
ويحبون معه غيره ، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله .
ب - وشروطُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله هي :
1- الاعتراف برسالته ، واعتقادها باطنًا في القلب .
2- النطق بذلك ، والاعتراف به ظاهرً باللسان .
3- المتابعة له ؛ بأن يعمل بما جاء به من الحق ، ويترك ما نهى عنه من
الباطل .
4- تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة .
5- محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين .
6- تقديم قوله على قول كل أحد ، والعمل بسنته .
رابعًا : مقتضى الشهادتين :
أ - مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله :
هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات ، المدلول عليه بالنفي ، وهو
قولنا : ( لا إله ) . وعبادةُ الله وحده لا شريك له ، المدلول عليه
بالإثبات ، وهو قولنا : ( إلا الله ) ، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها ؛
فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار
والأحجار .
وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة ، وأنكروه على من دعاهُم إليه ، وعابوا على
من أخلصَ العبادة لله .
ب - ومقتضى شهادة أن محمدًا رسول الله : طاعتهُ
وتصديقُهُ ، وترك ما نهى عنه ، والاقتصار على العمل بسنته ، وترك ما عداها
من البدع والمحدثات ، وتقديم قوله على قول كل أحد . | |
|
